民间淫祠在唐代社会非常盛行，主要表现为各种名目繁多的“生祠”、祭庙以及巫鬼信仰。
加速生祠普遍化的社会因素主要包括各地的赋役改革、地方*、宦官专权等。
“小道法号六两，洞府也不在什么赤练峰，是在齐喜山修行。”贼道士恭声回答，跟着又小心翼翼地说道：“小道友…不，小祖宗宅心仁厚，小道求请尊姓大名，他日也好建一座长生祠日夜供奉，以谢不杀大恩。” “他叫苏锵锵。”永远冷**没表情的黑袍子忽然不咸不淡地搭了一句。 六两本来打定主意，不管‘小祖宗’叫啥他都会大声赞叹是个好名号，可是听到‘苏锵锵’三个字，贼道士什么赞美之词都说不出来了。
他在福建任藩台时，各地官员为媚谄权倾天下的魏忠贤，为其建生祠，陆完学全不理会。
阿Q*成功，遂为未庄之主，怪赵太爷不许其姓赵也，杀之而据其府。又取《赵氏宗谱》，令假洋鬼子改之，以Q为长房嫡派，号为Q公，人称真赵太爷。遂扩府第，尽纳秀才娘子、吴妈、小尼于其中，立生祠而颂Q公真爷之恩德，未庄欣欣向荣焉。
而在第二年的张勋复辟运动中，孔令贻也通电赞颂复辟运动是“日月重光”，并要为张勋建生祠。
全县百姓遮道挽留，家家画像以祀，并为其建生祠。
亚历山大大帝征服了当时所谓天下的大部份地区之后，要臣民对他礼拜如神。希腊多数城市望风承旨，纷纷为他建立生祠。
张勋复辟失败，自然牵累到他的生祠。