忠孝节义，道德文章，仁慈廉让，温俭恭良。
仁义礼智信，忠孝节义，侠肝义胆，为国为民
自古做人有忠孝节悌礼义廉耻八节之说，做人而不懂羞耻，从来为人所不齿，被呼之为“忘八”。
花木兰是*古代巾帼英雄，忠孝节义，代父从*、戎马沙场而流传千古，唐代皇帝追封其为“孝烈将*”。
譬如说，壹本史时书里记载的感情故事，少见了那些风花雪月的故事，多了些忠孝节义的感情。
岳飞幼时，家中景象亦欠安，怙恃亲在全力连结家计之馀，仍很是正视孩子的教化，不单教岳飞念书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，但愿他从中能有所体味，未来也做个忠孝兼顾的人。
除因忠孝节义的德行，牺牲生命，死后为神的之外，假若是因细小的忿恨，或因犯罪的羞事被发觉即率尔轻生，究其所犯罪刑，并未至死刑的地步。
在好汉儿女小说发天成长的过程中，其鉴戒才子才子小说颇多，笔者从恋爱婚姻观、对忠孝节义的提倡、人物形象的塑造以及对“才”的熟谙等方面，来参议才子才子小说对好汉儿女小说组成和成长产生的重大影响。
本章探讨了元代文人忠孝节义观新的时代特点。
宗族重视忠孝节烈,宗祠在家族中地位相当崇高,是个神圣的所在。
这个宣传忠孝节义的故事，为游人平增了一段体味*封建传统的趣话。
*人的"忠孝节义"是不讲事理的，就象法令那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
《狱中上母书》是少年英雄夏完淳临刑前写的家书，信中既流淌着作者至真至纯的个人情感，也表现了忠孝节义和宗族意识的民族文化心理。
忠孝节烈，传继绵长，告慰英灵，敬献心香。
可见，封建统治阶级标榜的“忠孝节义”其实是自相矛盾的，蔡伯喈行孝的困境正说明封建社会的所谓“孝”实际上是皇权绝对支配下“忠”的附属品，从而揭示了作者文化心理结构与现实的冲突。
入得屋内敖孝节轻车熟路地按动几处隐匿处在，地面塌陷，一条地道直通地底。
师本文从函？禅师的悟道分缘及其阐教并重的宗趣观入手，申明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗，乃是因其存在深彻的悟境和完竣的见识，非人们所谓"以忠孝节义垂示及门"所能规模。
他的忠孝节烈，在后世看来有时竟至不解。
岳飞幼时，家中环境亦不佳，父母亲在努力维持家计之馀，仍非常重视孩子的教养，不仅教岳飞读书识字，也常说些忠孝节义的故事给他听，希望他从中能有所领会，将来也做个忠孝两全的人。
本章参议了元朝文人忠孝节义观新的时代特点。
儒学在辽境内的流传加倍扩大和深化，其所提倡的忠孝节义等汉族封建传统道德观点，也慢慢为契丹人所认同，成为全社会的道德标准。
一百*人的“忠孝节义”是不讲道理的，就象法律那样不讲人情，是一个僵硬的衡量标准。
民知有忠孝节义，不知妄作邪为。
可见，封建统治阶级标榜的"忠孝节义"实在是自相抵触的，蔡伯喈行孝的逆境正申明封建社会的所谓"孝"现实上是皇权绝对放置下"忠"的附属品，从而揭露了作者文化心理结构与现实的抵触。